26.Tout
en
ayant
une
dimension
universelle,
la
communion
ecclésiale
trouve
son
expression
la
plus
immédiate
et
la
plus
visible
dans
la
paroisse
:
celle-ci
est
le
dernier
degré
de
la
localisation
de
l'Eglise
;
c'est,
en
un
certain
sens,
L'Eglise
elle
même
qui
vit
au
milieu
des
maisons
de
ses
fils
et
de
ses
filles
(90).
Nous
devons
tous
redécouvrir,
dans
la
foi,
le
vrai
visage
de
la
paroisse,
c'est
à
dire
le
"mystère"
même
de
l'
Eglise
présente
et
agissante
en
elle.
Si
parfois
elle
n'est
pas
riche
de
personnes
et
de
moyens,
si
même
elle
est
parfois
dispersée
sur
des
territoires
immenses,
ou
indiscernable
au
milieu
de
quartiers
modernes
populeux
et
confus,
la
paroisse
n'est
pas,
en
premier
lieu,
une
structure,
un
territoire,
un
édifice;
c'est
avant
tout
"la
famille
de
Dieu,
fraternité
qui
n'a
qu'une
âme
"(91).
C'est
"Une
maison
de
famille,
fraternelle
et
accueillante
"(92);
c'est
"
la
communauté
des
fidèles
"(93).
En
définitive,
la
paroisse
est
fondée
sur
une
réalité
théologique,
car
c'est
une
communauté
eucharistique
(94).
Cela
signifie
que
c'est
une
communauté
apte
à
célébrer
l'Eucharistie,
en
qui
se
trouvent
la
racine
vivante
de
sa
constitution
et
de
sa
croissance
et
le
lien
sacramentel
de
son
être
en
pleine
communion
avec
toute
l'
Eglise.
Cette
aptitude
se
fonde
sur
le
fait
que
la
paroisse
est
une
communauté
de
foi
et
une
communauté
organique,
c'est?à?dire
constituée
par
des
ministres
ordonnés
et
par
les
autres
chrétiens,
sous
la
responsabilité
d'un
curé
qui,
représentant
l'Evêque
du
diocèse
(95),
est
le
lien
hiérarchique
avec
toute
l
'Eglise
particulière.
Il
est
certain
que
le
travail
de
l'
Eglise,
à
notre
époque,
est
immense;
pour
l'accomplir,
la
paroisse
ne
peut
évidemment
pas
suffire
à
elle
seule.
C'est
pourquoi
le
Code
de
Droit
Canon
prévoit
des
formes
de
collaboration
entre
paroisses
dans
un
même
district
(96)
et
il
recommande
à
l'
Evêque
le
soin
de
toutes
les
catégories
de
fidèles,
même
celles
qui
ne
sont
pas
touchées
par
les
soins
de
la
pastorale
ordinaire
(97).
Beaucoup
de
lieux
de
rencontre,
en
effet,
et
divers
modes
de
présence
et
d'action
sont
nécessaires
pour
porter
la
parole
et
la
grâce
de
l'Evangile
dans
les
conditions
de
vie
si
variées
des
hommes
d'aujourd'hui;
beaucoup
d'autres
modes
de
rayonnement
spirituel
et
d'apostolat
du
milieu,
dans
le
domaine
culturel,
social,
éducatif,
professionnel,
etc.,
ne
peuvent
avoir
la
paroisse
pour
centre
ou
point
de
départ.
Et
pourtant,
aujourd'hui
encore,
la
paroisse
vit
une
époque
nouvelle
et
prometteuse.
Paul
VI,
au
début
de
son
Pontificat,
s'adressant
au
clergé
romain,
déclarait:
"Nous
croyons
bien
simplement
que
cette
structure
antique
vénérable
qu'est
la
paroisse
a
une
mission
indispensable
d'une
grande
actualité;
c'est
elle
qui
doit
créer
la
première
communauté
du
peuple
chrétien;
c'est
elle
qui
doit
l'initier
à
l'expression
normale
de
la
vie
liturgique
et
le
rassembler
dans
la
célébration
de
la
liturgie;
c'est
à
elle
qu'il
revient
de
conserver
et
de
raviver
la
foi
dans
les
foules
d'aujourd'hui;
c'est
elle
encore
qui
doit
leur
fournir
l'enseignement
de
la
doctrine
salvifique
du
Christ;
à
elle
encore
de
pratiquer
avec
coeur
et
dévouement
l'humble
charité
des
oeuvres
bonnes
et
fraternelles
"(98).
Les
Pères
du
Synode
ont
étudié
très
attentivement
la
situation
actuelle
de
beaucoup
de
paroisses,
et
ont
demandé
qu'elles
se
renouvellent
plus
résolument:
"Beaucoup
de
paroisses,
tant
dans
les
régions
urbaines
qu'en
pays
de
mission,
ne
peuvent
fonctionner
avec
plein
succès
par
suite
du
manque
de
moyens
matériels
ou
de
ministres
ordonnés,
ou
encore
en
raison
des
conditions
spéciales
de
vie
de
certains
chrétiens
(comme,
par
exemple,
les
exilés
et
les
immigrés)
Pour
que
toutes
ces
paroisses
soient
de
vraies
communautés
chrétiennes,
les
autorités
locales
doivent
favoriser:
a)
l'adaptation
des
structures
paroissiales
avec
la
grande
souplesse
accordée
par
le
Droit
Canon,
surtout
en
favorisant
la
participation
des
laïcs
aux
responsabilités
pastorales;
b)
les
petites
communautés
ecclésiales
de
base,
que
l'on
appelle
aussi
communautés
de
vie,
où
les
fidèles
puissent
se
communiquer
mutuellement
la
Parole
de
Dieu
et
s'exprimer
dans
le
service
de
l'amour;
ces
communautés
sont
d'authentiques
expressions
de
la
communion
ecclésiale
et
des
centres
d'évangélisation,
en
communion
avec
leurs
Pasteurs
"
(99)?
Pour
le
renouveau
des
paroisses
et
pour
mieux
assurer
leur
efficacité
opératoire,
on
devra
favoriser
des
formes
de
coopération,
mêmes
institutionnelles,
entre
les
différentes
paroisses
d'un
même
territoire.
(
CHRISTIFIDELES
LAICI
)
